以下是《长短经·恩生怨》中相关典故的详细介绍：

越人射己与兄弟射己

-出处：出自《孟子·告子下》。

-原文：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

孟子曰：‘是亦羿有罪焉。

’公明仪曰：‘宜若无罪焉。

’曰：‘薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。

子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！”

问其仆曰：“追我者谁也？”

其仆曰：“庾公之斯也。”

曰：“吾生矣。”

其仆曰：“庾公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？”

曰：“庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。

夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”

庾公之斯至，曰：“夫子何为不执弓？”

曰：“今日我疾作，不可以执弓。”

曰：“小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。

我不忍以夫子之道反害夫子。

虽然，今日之事，君事也，我不敢废。”

抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。

’孟子曰：‘西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。

’高子曰：‘《小弁》，小人之诗也。

’孟子曰：‘何以言之？’曰：‘怨。

’孟子曰：‘固哉，高叟之为诗也！

有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。

其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。

《小弁》之怨，亲亲也。

亲亲，仁也。

固矣夫，高叟之为诗也！

’曰：‘《凯风》何以不怨？’曰：‘《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。

亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。

愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。

’”

-故事：孟子和高子讨论诗歌《小弁》时提到，如果越国人张弓射自己，自己可以笑着谈论这件事，因为越国人与自己关系疏远。